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儒学日历二十七篇 从孔子墓石仪看中国墓冢神道文化


孔林内许多墓冢前有长长的神道,高大的石仪成对地耸立在神道两旁。点点墓冢,累累碑碣,再加上这排排石仪,孔林的肃穆、威严与壮观也就呈现在了人们的眼前。

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 最引人注目的是孔子墓神道两旁的一组石仪,有成对的望柱、文豹、甪端、翁仲八石。该组石仪为宋宣和五年(1123年)营建,是孔林内现存最早的石仪。

  按照宋代石仪的建制,三品以上官员的墓所可立石人一对,石马、石羊、石虎、望柱各一对,计十石;五品以上立石羊、虎、望柱各二,计六石;六品以下不得立。自从唐朝时确立石仪定制开始,瑞兽、神兽只有帝王才有权使用,这象征着帝王“天子”的至高地位。王公大臣只能使用马、羊、虎等一般的兽类。而孔子墓前的这组神道石仪却出现了甪端、文豹的身影,除皇陵以外,在同时期的神道石仪中是绝无仅有的。如此一来,千年后的我们才有幸见到这一组恢宏壮观,别具特色的石仪。

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 那么,这样的石仪具有怎样的表意呢?让我们走近孔子墓神道石仪,了解一下它的文化内涵:

望柱:为八楞形,高640厘米,角宽29厘米~27厘米,柱上端雕莲花盆,盆上放一鼓腹缩口花瓶,柱下雕宝装覆莲座,富有当时流行的宗教色彩。所谓望柱,实为华表的延伸。关于华表,历史有多种注解,在种种说法中,较为共识的是﹕望柱系帝尧时名为“谤木”的立柱,为纳谏之用。总之,它经过历史的演变成为权力地位的标志,成为高贵的象征。

文豹:亦称之瑞兽,其实是石虎的人为变异,在其它陵墓石仪中可称之为文豹的,绝无仅有。后人为了凸显孔子墓有别于其它陵墓神道石仪像,故把石虎称之为瑞兽——文豹。

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  甪端:是宋代陵墓中始现的一种神兽。沈约《宋书符瑞志》载:“甪端日行万八千里,又晓四夷之语,圣主在位明达方外幽远,则奉书而至。耶律楚材谓为旌星之精灵,异如鬼神。”可知,甪端是识贤聪慧的神兽。统治者为了表示自己的贤明,往往对此兽情有独钟,常置于宫廷中以示下,故而成为了皇帝的专属。

  翁仲:据说,翁仲为秦时的一名武将,明彭大翼《山堂肆考》载:“翁仲姓阮,身长一丈二尺。少为县吏,为督邮所笞,叹曰:‘人当如是耶!’。秦始皇并天下,使翁仲将兵守临洮,声振匈奴,秦人以为瑞。翁仲死,遂铸铜像置咸阳司马门外。”翁仲高大武猛的形象成为人们钟爱的守护神。唐时,依班朝之制,由双武将改为一文一武,并为后世沿用。从整体装束来看,该翁仲完全是按照北宋当时的文武官员形象打造的。

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  孔子墓神道石仪,具有极高历史文化和科学艺术价值,是极其难得的石刻艺术瑰宝。

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